他身负两大上古仙人的道统传承他笃信神仙存在而且神仙可学可成入世时被封侯拜将出世时修道成仙他便是被后人称为“小仙翁”的葛洪01公元283年，葛洪出生在江苏句容的一个世家望族，乃是道教四大天师之一葛玄的侄孙，他的祖父曾任三国时代吴国的太子少师，父亲做过晋朝的太守，只是到他这一辈原本显赫的家族已经落魄不堪。在葛洪13岁时，一场突如其来的大火让他彻底失去了家族的庇护，只好与兄弟二人靠种田度日。而葛洪天性
他身负两大上古仙人的道统传承
他笃信神仙存在
而且神仙可学可成
入世时被封侯拜将
出世时修道成仙
他便是被后人称为“小仙翁”的葛洪
01
公元283年，葛洪出生在江苏句容的一个世家望族，乃是道教四大天师之一葛玄的侄孙，他的祖父曾任三国时代吴国的太子少师，父亲做过晋朝的太守，只是到他这一辈原本显赫的家族已经落魄不堪。
在葛洪13岁时，一场突如其来的大火让他彻底失去了家族的庇护，只好与兄弟二人靠种田度日。而葛洪天性好学，最感兴趣的是神仙导养之术，常在白天砍柴换纸笔，晚上抄书至深夜，经、史、子、集无所不览，对乡中孩童的游乐之事不闻不问。
葛洪相信服食金丹和药饵可以求得长生不老，可是虽然他满腹经纶，但是自己并不能理解其中轻微的内涵，于是在16岁时葛洪拜别母亲，孤身一人踏上了求仙问道的道路。
02
火龙真人郑隐，是一位儒道兼修的大学者，阅览九宫、三奇、河洛、谶记，尤其对炼丹之术精通，80岁时依旧体力充沛，能够轻松地拉开硬弓，百步穿杨。
因郑隐是葛洪堂爷爷葛玄的弟子，所以对于葛玄的侄孙也颇为照顾。受学于道士郑隐之后，他学会了“望气”和“卜卦”，日渐痴迷于典籍古书中所蕴含的明哲大道。
面对这位天资聪颖、勤恳好学的年轻人，郑隐最终决定将自己毕生所学倾囊相授，将《太清丹经》《九鼎丹经》两部炼丹经典传授于他。
《太清丹经》及《九鼎丹经》最早见于三国时期的先人左慈，相传郑隐的师父葛玄就曾师从左慈，因此左慈和葛玄炼成神丹后，双双白日飞升。
这一年，葛洪17岁，正值西晋爆发“八王之乱”，自小以通识儒学闻名的他，眼看农民起义风起云涌，战火很快蔓延到了他的家乡句容。受儒家思想的影响，葛洪便加入吴兴太守顾秘的军队，凭借高强的武艺立下赫赫战功，被皇帝敕封为“伏波将军”。
但是他此刻只想寻求修道炼丹的灵秀之地，搜寻炼丹制药之书，因此无意功名利禄的他，把封赏的奖励大多分给了手下的将士，脱下战袍，效仿先辈葛玄踏上了探索生命的大道。
03
葛洪一生有两大为人熟知的著作，一为《抱朴子》二为《神仙传》。
从《抱朴子》一书中，我们不难看出他身上儒道相济的思想，他说道儒家门徒世世代代崇拜敬仰周公、孔子，认为所谓的长生之理不过是痴人说梦，但是往往其中最精妙的部分是不能用笔墨文字来表达的。
神仙变化思想乃基于万物皆受天之气，养生修仙之道的教化，需要不受外界的诱惑与干扰，因此这是儒家往往排斥神仙的原因。
葛洪的思想实质上是内仙外儒，他相信所有的物质都可以改变，因此在炼丹实践和医药研究期间，收集和研究各种治病方剂的同时，开始修炼长生不老药和黄金。
神仙信仰是道教的根本信仰，但是葛洪所相信和理解的神仙思想和理论，不同于当时流行的许多“道书”，最早的关于神仙的解释是“老而不死曰仙”，但是葛洪认为能够腾云驾雾的“天仙”是很少的，除了首先要立志、笃信之外，还要尊贵之道德。
04
信风水的人常把藏风聚气一词挂在嘴边，《晋书?郭璞葛洪传》曾转提到过“阴阳望气论”，这种说法认为在气、光、山、水方位齐备的情况下，好的风水取决于气的兴衰。
很多人认为，这种说法只是针对地理风水而言的，看似很玄乎，实则看不到摸不着，但是实际上一个人的气场还是可以感觉到的，身居高位者有一种贵气，身体康健者有一种生气，虽然它没有形状，更没有体积，但是却可以感觉得到。
对于追求长生不老的道士葛洪而言，“人禀气于天，气成而形立，则命相须，以至终死。形不可变化，年亦不可增也。”
人就生存在气场之中，不管是气色还是身体状态，都靠一口气撑着，因此也有了那句俗话：人活一口气。气在人的身体中存在形态有五种，金木水火土五种元素影响着人的性格运势，而五气的来源则来自于自然界的五谷之气，这也是修道之人用来区别神仙、凡人、动物和鬼怪的方式。
葛洪认为，气的养练是日积月累的，五气的能力多少都是相对的，我们所看的神仙小说中，修行之人吸收天地之灵气，这种灵气就是五气绝纯的阴阳之气，如此观察在面相上呈现出的禀气强弱就能更好的延年益寿、成仙得道。
05
葛洪在《养生篇》中有很多的养生方法，其中首先提出的养生之道就是不伤不损，虚心静虑。《黄帝内经》将病的来源归结于六气所伤：风、寒、暑、湿、燥、火，也即是说人的疾病主要来自于情绪和外物如食物、空气等，那么想要长生的话，就可以有辟谷、服气、房中术和服食金丹、仙药这几种形式。
其实古代声称自己会望气的人很多，而现在科学家也已经证实，一切生命会散发一种肉眼看不到的光。
对于所谓的看不见或是难以置信的东西，葛洪表示让天生的盲人或聋子来解说世界是不合适的，因为他们的思想本身就具有局限性。
没见过长生之人不代表长生不存在，凡事不能绝对化，道家学说高远微妙，对“道”的观照是修仙的根本。
《抱朴子》一书，内篇“言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家”；无论是伯夷、叔齐的那种隐逸生活，还是老庄关于内在精神的修养，都是探索精神世界的过程。
外篇则“言人间得失，世事臧否，属儒家”。在世俗生活、人伦物理等问题上，儒家的教化思想具有一定的积极意义，孔孟清洁、崇高的品德，亦是现实世界不可或缺的宝贵品质。
因此，不管是炼丹修道，还是读书为官，儒、道都是不可分的。
“道者，儒之本也；儒者，道之末也”。“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
葛洪对于“微妙难识”的“仙道”作了一番解释后，更加坚定了以黄帝和老子为榜样的修行，这都是他以“玄”来使“道”神秘化所作的努力，因此葛洪的神仙思想还是值得继续深入探讨的。
06
自古“万物有灵以为生”，阳气是人身上最好的治病良药。
葛洪在《抱朴子内篇》说：人体是一个蕴涵阳气的能量体，人体经络遍布全身，阳气就遍布在经络之中，影响着人体内的魂魄和意识，对人体至关重要。
俗话说：“阳强则寿，阳衰则夭”，阳气是受于父母的先天之气和后天的呼吸之气结合而成，与生命运动气化规律一脉相承。人生运气的好坏就好比道路的曲曲折折，殊不知其中也有阳气在起作用。
人体的阳气就像天上的太阳一样，《黄帝内经》中《素问·生气通天论》中提到，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”
人体血液、津液在体内的运行循环，最终还是要落实在阳气上面，不然就会招致病邪的侵入。长寿的人往往是阳气足的，因为血液、津液需要通过阳气的营养全身相反，否则就会有折寿短命之虞。
现代人大部分的慢性病或疑难病症，都是由湿邪过重、阳气不足引起的，无形的阳气无时无刻不在生化气血、精血津液，抵御疾病的侵袭。 但是随着耗费精神过度，以及年龄的增长，人体神经、肌肉、骨骼都不在处于最佳状态，更容易受到精神、情志的损害。
道家的根本目的是得道成仙，长生久视，坚信人的生死命运是可以自己掌握的，提倡贵己、贵生、修生和养生。
而其中所谓“天人和一”的观念，就是将人体内信息场的相生相克、刑冲化合与外部环境的结合，人体就是缩小了的宇宙自然，一个人也是一个太极，而在修道过程之中，则是以纯阳之体为追求的，这也说明了任何人只要阳气旺盛就可以修道修已。
道家历代高真在积极探索生命修炼的途径中，提升自身阳气最科学的方法，一个是锻炼，一个是行善。
华佗创编的《五禽戏》曰：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”。
修道之人动摇身体的同时就是在升发阳气，通过坚持锻炼坐、立、卧导引法、太极拳等提升自己的阳气，便可以做到百病不侵。
而想要物质生命可以得到延续，自然也需在精神方面做出实践。修道的人语善、事善、行善，以此积德累功、生发阳气，让自己的身心都得到平衡的发展。
命运是每一个人穷其一生都想去改变和把握的，对于普通人而言，修道的过程太过于复杂，升发阳气的过程比起修道成真，在养生保健方面更具有可操作性，阳气旺盛不仅不会受到病邪侵害，还能让人只生欢喜不生愁，这不也是在无形之中让自己的命运往好的方面发展了吗？
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