聂耳的故事，为什么聂怀桑叫聂导

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本文目录

1. 谁知道关于“夸父”的典故
2. 人民音乐家聂耳到底在日本怎么牺牲的
3. 为什么聂怀桑叫聂导
4. 人穷志不穷的人物
5. 为民除害的故事有哪些

谁知道关于“夸父”的典故

“夸父逐日”的故事最早见《山海经·海外北经》：

夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。

这说的是一个神话故事：

有个名叫夸父的人，去追赶太阳，他不停地奔跑，最后终于追上了。此时夸父口渴难忍，欲喝水。于是饮干了黄河和渭之水，仍不能解渴，又去北方饮大泽（一说贝加尔湖，一说呼伦湖），结果在半路上渴死了。临死时把自己的手杖扔出去，变成了一片桃林。

《山海经》又载：

夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。

这是说夸父国在聂耳国之东，夸父国的人都是巨人，他们上身赤裸，右手握一条青蛇，左手握一条黄蛇。夸父扔出手杖变成的桃林在国的东边，其实只有两棵树，但树冠巨大，所以二木成林。

《山海经》还补充说，夸父国是上古的一个部族，为炎帝的苗裔，他们身材高大，骁勇善战。夸父是族中的首领。在炎帝与黄帝的战争中，这个部族被黄帝的神龙——应龙打败，逃到西南方一个叫“成都载天”（一说是峨眉山）的地方，组成了一个国家，叫夸父国。另一种说法叫博父国。

《列子·汤问》对此也有记载：

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴，欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

这段记载和《山海经》大同小异。不同的地方是说，夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边……（省略号内与《山海经》相同，不译）他扔出的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的桃林。桃林广阔，有数千里之大。

对”夸父逐日”的故事，自古以来就有不同的解析和评价：

一种认为：这是远古先民通过幻想与日竞走的神话，来表达对生命、时间的思考，对光明、黑暗的扬弃，是人类为征服自然，追求永恒的生命和光明，所做的卓绝奋争。赞美夸父是华夏“普罗米修斯”般的“盗火英雄”。

一种认为：夸父愚昧无知，不自量力，违背自然规律，其逐日动机和目的不可理喻，其死未必有价值。

另一种认为：夸父可能是一个巫师，逐日是一种巫祀仪式。上古有以人祭祀天地日月的做法，夸父大概死于一次“逐日祈雨”的残酷祭祀活动中。

还有一种认为：从口渴上分析，夸父时代发生了一场严重的干旱，为了生存，夸父所在部落依据太阳坠落的方向，开始了一场寻找水源的大迁徙，表面上是追逐太阳，目的是寻找水源。后来以夸父死的代价，换取了部落在西南方向一个叫“成都载天”的地方定居，这个部落就叫夸父国。

对这些各种各样的解析和评价，笔者不妄加评论，这里有一首我在30年前写的诗，足以代表本人的认知，斗胆分享给大家：

逐日的夸父

一

先人们的形象在记忆中一无所有

鱼的歌唱猴的攀援猿的悲鸣

拿着投枪石斧裸露双乳舞蹈的伏羲们

几千几万几十万年地泯灭了

古风骤起掠过原上的寂寞

惊醒岁月的年轮岁月的沧海桑田

荒原上蛰伏生命蛰伏挑战的伟力

大地崩裂出我祖先中的骄傲

一场马拉松的冲刺血和肉的决斗

人和神最辉煌的奥林匹克竞技

天柱倒塌天河到流高原崩溃了

洞穴中的卑贱窠巢里的悲哀震撼了

夸父逐日让所有神话大惊失色

举世无双天地膜拜的形象

黄皮肤上彩铀一直斑斓到今天

二

天神战栗天帝颤抖九州震动

惊骇一场力量与意志的生死较量

为了原野上的风更加明丽更加灿烂

为了大地上的阳光更加温暖更加辉煌

为了伏羲们热血沸腾起原始的悲壮

纵博一场让天地不再荒凉不再黑暗

义和之车抽打邪恶的鞭子

六龙狂驰拉出烈焰拉出虹霓

巨轮轰鸣碾过雷霆碾过闪电

持舞长杖持舞意志持舞人的力量

盘蛇于耳绿光喷吐徘徊善与恶的境界

呵呵，大旌飘舞天地奔驰

咆哮中日辇呻吟太阳呻吟

逐呵逐呵，让所有邪恶战栗

让所有黑暗所有肮脏在追逐中死亡

终于逐上了，太阳妥协

举日告天举起天帝神圣的瑰宝

日之神在一瞬间脱胎换骨地辉煌

亿万烈火冶炼出天地间巨人形象

三

苍穹倒悬，天柱倾折

终于倒下，在拥抱了太阳之后

在饮干了黄河渭河的巨浪之后，

在精疲力竭的呐喊呼啸之后

没有滔滔不绝的洪水涌来

大禹开凿的那一条条河流干涸风化了

盛产道义的大泽卑劣地逃匿了

我的祖先逐日的胜利者英雄地倒下

倒在九十九个望娘滩的悲号中

热血喷礴于是有了太阳的鲜红

骨骼横亘于是有了大山的雄性

热泪汩汩于是有了河流的柔美

没有来得及建造亘古的纪念碑

弃其长杖于是有了夭夭桃林

有了鲜美如乳遍地滚动的桃子

让后人们一直美丽

一直甜蜜一直幸福到如今

四

太阳一如既往地热情大地

日坛之上祀幡飘扬祭歌飘扬

风化进程中祭祀程序依然新鲜

日之图腾叠加出祖先的笑意

一种沉重而痛苦的思想

缠绕荒草缠绕荒草中的热血坟茔

徘徊在桃花灿烂的风景线上

上下五千年纵横八万里的黄土地

一代又一代地繁衍出逐日的子孙

英雄的壮举无穷无尽地蔓延生长

成了一片片盛开的广袤桃林

追逐时空，追逐宇宙

追逐死亡中的快意新生中的惨痛

追逐生命里燃烧的永恒太阳

纵然在死亡的亲吻中化为尘埃

决不停步，轰然倒下便又是

一座大山的雄性

一片桃林的妖娆

（图片来自网络）一一一一

人民音乐家聂耳到底在日本怎么牺牲的

我是萨沙，我来回答。

聂耳死亡原因，到今天也没有定论，但一般倾向于溺水而死。

他是中共党员，在1935年离开中国，赶赴日本，准备转道去苏联。

聂耳离开中国的原因是，他被发现是共产党员，已经被国民政府盯上。

1935年2月19日，中共江苏省委和中国左翼文化总同盟，在上海遭到破坏。

聂耳被迫紧急离开中国，以避免被捕。

在1935年2月，田汉为电影《风云儿女》创作的主题歌，聂耳主动要求谱曲。

谁都知道，《风云儿女》创作的主题歌就是大名鼎鼎的《义勇军进行曲》，是反日歌曲。

而聂耳是到了日本以后，才修改《风云儿女》主题歌曲谱寄回中国后，在7月遇难的。

当时说法是，聂耳在神奈川县藤泽市（就是樱木花道所在城市）海滨游泳。

结果游泳期间，聂耳可能抽筋或者遇到碰到船只，不幸溺水而亡，时年23岁。

聂耳尸体打捞上来时，“从口里流着少许血，头也出少许血”。

那么聂耳是不是被日本特务害死，或者被国民党特务害死？

现在看来恐怕不是这样。

就国民党来说，聂耳充其量只是一个共产党的文化工作者，才23岁，名气也不大，出名还是后来的事情。

就算国民党要暗算，也轮不到聂耳，中共在日本还有不少干部。

况且，聂耳是偷渡到日本的，用的是假身份，假名字，国民政府压根就不知道他去了哪里。

就日本特务来说，5月《风云儿女》上映，在聂耳出事的7月也没有传到日本。

当时抗日的电影众多，《风云儿女》并不算独树一帜。

仅仅因为聂耳写了主题曲，日本就将他弄死，似乎也没有这个必要，还会造成外交纠纷，驱逐出境即可。

今天看来，聂耳的死亡比较可能是意外。聂耳因为年轻力壮，对于身体足够自信，去海里游泳可能距离较远。其实有过海泳经验的人都知道，海水的浮力很强，但比河流湖泊更为危险，尤其是近海的海况较多，旋涡、暗流、暗礁都很多。

如果对于附近海况不熟悉，即便水性很好，也容易出事。

聂耳嘴里和头上有血，其中嘴里出血就溺亡来说不稀奇，头上出血就比较奇怪，也可能是撞击暗礁、岩石甚至船只所致。

为什么聂怀桑叫聂导

《魔道祖师》里的聂怀桑表面上柔柔弱弱，一问三不知，实际上“手握剧本”，在大哥聂明玦死后继任家主，暗中策划了为大哥复仇，推动了剧情的发展，是许多事件的幕后主使，扮猪吃老虎，就像是故事里的导演一样，所以聂怀桑被粉丝称为“聂导”

人穷志不穷的人物

鲁迅是一个。因为很多年轻人认为只有条件好的人才能有机会有所成就，但鲁迅出生在一个贫苦的家庭，却凭借自己的才华和努力成为了中国现代文学的奠基人之一，其杰出的文学作品对中国文学乃至世界文学都产生了深远的影响。鲁迅的人生经历和创作精神非常值得学习和推崇。此外，鲁迅在生活中也是一个热心公益的人，他关注社会弱势群体的生存状况，积极参与社会改革，用自己的行动为社会做出贡献。他的人生故事和思想理念不仅对于文学领域，也对于社会和人生有着重要的启示和指导作用。

为民除害的故事有哪些

：鲁智深。鲁达本是朝廷的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了郑屠。打死人后，鲁达被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深，绰号花和尚。鲁智深路见不平拔刀相助，锄强扶弱，为民除害。

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第二：武松。景阳冈上有大虫出没，还经常伤害人性命，官府专门派猎户猎杀大虫。正好武松回家看哥哥，醉酒路过景阳冈时，赤手空拳打死了老虎。武松为民除害，老百姓都称呼他为壮士，阳谷县知县更是提拔武松为县衙都头。可能有朋友说，武松醉打蒋门神和血溅鸳鸯楼也是为民除害，其实不然，打蒋门神是受施恩指使，血溅鸳鸯楼也是武松泄私愤和滥杀无辜，此举都不能称之为义举，也算不上为民除害！

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第三：杨志。杨志落魄时，在街头卖家传宝刀，却遇上泼皮牛二不依不饶要强抢杨志的宝刀。在打斗中，杨志失手杀死了牛二。牛二在大街上横行霸道，老百姓敢怒不敢言，杨志杀牛二虽是无意之举，却着实为民除了一害。老百姓为了感念杨志为民除害，不仅为杨志作证，还替杨志花钱上下打点。最终，杨志被免除死罪，刺配北京大名府充军。

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第四：史进。史进为民除害，完全是受到了鲁智深的影响。话说，山贼出身的崔道成假扮成和尚，与丘小乙一起强占瓦罐寺，被路过寺院的鲁智深发现。鲁智深便与崔道成、丘小乙打斗，但因为肚子饿打不过这2人。后来鲁智深在赤松林遇到九纹龙史进，于是二人联手，杀回瓦罐寺，消灭了恶霸崔道成、丘小乙。史进和鲁智深一样喜欢行侠仗义。

?第五：李逵。李逵误打误撞成了坐堂的老爷，一老汉冲进来向他哭诉，称宋江和鲁智深二人强抢民女。李逵二话不说，回到梁山后就砍倒了“替天行道”的杏黄大旗，然后找宋江算账，要杀宋江。后来李逵得知是他人冒充宋江，李逵便杀了冒充者，回梁山负荆请罪。李逵虽然做事很鲁莽，但是他的动机是好的，最终也杀了真正强抢民女的坏人，也算是为民除害。

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后羿射日,原称“羿射九日”。是中国古代神话传说。根据《括地志》《史记正义》等古文献记载,羿被帝尧封于商丘(今河南省商丘市)。远古的时候,大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林,烘干了大地,晒干了禾苗草木。原来,帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳,他们后羿射日,原称“羿射九日”

清朝时期，莱阳发城东边的观山顶上有一寺庙，庙中有很多和尚，这些和尚不专心念经修善。常出来闯祸。传说，庙中修一地窖，和尚抢劫来的财宝全藏在里面。这些可恶的和尚，白天看上哪个女人，晚上使一佛咒，手铃一摇，妇女便会迷糊而来，遭到污辱。闹得这一带百姓不得安宁。

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李司马听了这件事后，非常气愤。他决心铲除这些祸害，免得家乡人们遭殃。一天，李司马带领人马，一路风行，来到莱阳。明查暗访，查实这些和尚的罪恶后，他下令把观山顶寺庙和尚全部抓起来。

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在四月八日那天，就地开沟，把和尚全部栽进去。然后用泥培上，只露出一个个光秃秃的和尚头。李司马还不解恨，又下令找来铁耙架上牛，从一个头地用耙耙来耙去。一时间，没毛的和尚头被耙得鲜血淋漓，血肉模糊。一会儿，和尚头就被耙平了。作恶的和尚得到应有的报应。直到今天，观山顶上的土还是血红色的，据说是血染的。

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李司马死后，人们在观山顶上给他修了一个大坟，立了石人石马石碑。每年四月初八定位观山顶山会，纪念李司马为民除害的壮举。至今，李司马为民除害的事，在莱阳传为佳话

1、大战舞棍手：

传说中的雅典国王忒修斯在寻访父亲的路上遇到大盗佩里弗特斯，他舞着一根棒，常常把路人打成肉饼，所以外号叫“舞棍手”。

当忒修斯来到埃比道罗斯地带时，这个穷凶极恶的强盗猛地从密林里窜出来，挡住他的去路。忒修斯面无惧色，对他大喝一声：“你来得正好！”说着便向强盗扑去。两人斗了几个回合，舞棍大王便被打死了。忒修斯拾起死者的铁棍，带在身旁，作为一种胜利的纪念品和武器。

2、恶斗扳树贼：

到了科任托斯，他又遇到了另一个恶徒，即扳树贼辛尼斯，因为他力大无穷，两手能同时把两棵松树扳下来。他把捕捉到的过往行人绑在树梢上，然后让树梢猛地向上弹去，使他的肢体撕为两半。

忒修斯愤怒地挥舞着铁棍，很快就打死了这个恶棍。辛尼斯有一个漂亮而温柔的女儿珀里吉纳，她看到父亲被杀，便惊恐地逃走了。忒修斯追上去到处寻找。情急之中，姑娘藏在灌木丛里，天真地祈求树丛救她一命。

她发誓，如果树丛愿意救她，掩护她，那么今后决不损伤或焚烧树林。忒修斯喊她出来并保证不伤害她，这时她才走了出来。从此以后她就在忒修斯的保护下生活。后来忒修斯把姑娘嫁给俄卡利亚的国王，欧律托斯之子达埃阿纳宇斯为妻。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。