大家好，今天来为大家分享子路见孔子的一些知识点，和孔子和子路，是怎么相遇的的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！本文目录《孔子家语.子路初见篇》中孔子是怎样劝勉子路学习的孔子过泰山侧
大家好，今天来为大家分享子路见孔子的一些知识点，和孔子和子路，是怎么相遇的的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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《孔子家语.子路初见篇》中孔子是怎样劝勉子路学习的
这段事情记载于《孔子家语第十九》子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”
对曰：“好长剑。”
孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”
子路曰：“学岂有益也哉？”
孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马不释策，操弓不反檠。
木受绳则直，人受谏则圣。
受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”
孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”
子路再拜曰：“敬受教。”
子路最初见教于孔子时，孔子问：“你的爱好特长是什么？”
子路回答说，：“我喜欢长剑。”
孔子说：“我不是问这个，只是以你的能力兴趣，而加之以圣贤的学问，难道（别人）还能比得上吗。”
子路回答道：学习圣贤学问有什么好处？
孔子回答道：君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
驾御没有驯服的狂马就不能放下马鞭子，已经操持在手上的弓是已经矫正好的，不能临用再矫正。
木材依据墨绳砍斫所以能挺直，人能接受劝谏就不失圣贤的智慧。
接受尊崇圣贤的学问道德经验的人，谁不是顺利而有成？毁灭仁义，厌恶读书明情理之人，自己一定和刑罚接近。所以君子不能够不学习。
子路回答说：南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。根据这个现象来说，何必一定要学习？
孔子说：给竹子的尾部装上羽毛，前面安上锋利的箭头，那么他能射透得不是更深吗？
子路再次礼拜孔子，说道：（愿）恭敬的接受教诲。
孔子过泰山侧子指谁
孔子过泰山侧，夫子指孔子，子指的是妇人，小子指的是子路等孔子的学生。
夫子指孔子，“子”在对话中出现，意思是“你”，比如说“子之哭也”，意思是“你哭得”还有是儿子的意思，比如说文中“吾子”指“我儿子”“小子”是长辈对晚辈的称呼或者师长对弟子的称呼。
子路和孔子打架原文
子路是唯一打孔子的弟子。
原文如下：
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
子路真的打过孔子吗
打过啊。子路喜欢戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。
这两样东西是古人用来表明自己是一个真正的勇士的标志性佩饰，成天游荡，好勇斗狠。
子路到处游荡遇到孔子，史书上没说两人打架的原因，只说子路欲欺负孔子，事后孔子设礼向诱，使子路信服，成为了他的弟子。
孔子和子路，是怎么相遇的
颠沛流离之时，不但他人讥讽孔子，就连自己的徒弟子路，也曾对孔子表示怀疑和不满。
0628子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。
说通悦。
关于孔子见南子这件事，《孔子世家》中也有详细的记载：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（通愿）见。”孔子辞谢，不得已而见之。
夫人在絺（音吃，葛布）帷（帘帐）中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮（同佩）玉声璆（音求，玉石相撞之声）然。
孔子曰：“吾乡（通向）为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘（参同骖，骖乘即是驾驭马车），出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
电影里的这一情节与史记的记载不符，至少二人中间还隔着一道帷帐。
0918子曰：吾未见好德如好色者也。
《孔子世家》引用这一章，认为孔子这句话是针对卫灵公而言，他宠信南子，好色而不好德。
子路因何不悦，孔子所言到底是什么意思，对此众说纷纭，莫衷一是。弄清子路不悦的原因，是理解这一章的关键，这还要从卫灵公的夫人南子说起。
0616子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
不有，就是没有。
祝鮀，卫国大夫，字子鱼，有口才。孔子曾说过卫灵公让“祝鮀治宗庙”。
宋朝，宋公子，名朝，出奔卫国。据说卫灵公曾为夫人南子而召宋朝入宫，大概二人有些暧昧，关系不清不楚。后来他们之间的丑事传到民间，国人皆知，所以太子蒯聩不堪其辱，要使人杀了南子，结果失败，被卫灵公逐出卫国。
若是一个人有宋朝一般的美色，却没有祝鮀的口才，在今天这样的世道，要想免于祸患，真是难啊。孔子久居卫国，对卫国的情况很了解。他有此一叹，也是感慨卫国衰乱，小人当道。当然，所谓的“美”也不是专就美貌而言。
南子得灵公宠幸，素有淫行，她与公子宋朝之间的事就是一例。有人认为孔子去见这样一个荡妇，子路以之为辱，所以不悦。这样解释有些牵强，首先，诸弟子之中，子路最有侠义之气。孔子评价子路“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”，缊，旧絮也。子路穿着一个破旧的棉袍，里面的棉絮都露出来了，即便他与一个穿着高档皮衣的人站在一起，也不以为耻。试问，这样一个不拘小节的人，怎么会因为老师见了一个行为不检点的女人就不高兴呢？
而且《孔子世家》还有记载：灵公与夫人同车，使孔子次乘，招摇市过之。这说明，孔子与南子见面的机会还是不少的，因此，子路绝不会因为孔子与南子见了一面就不高兴。
甚至有人认为，孔子见了南子，男女授受不亲，子路认为老师与南子关系暧昧，说不清楚，所以子路不悦，这简直是胡说八道！以孔子之操守，怎么会做出如此令人不齿的丑行？再说孔子作为一个旅居于卫的外国人，无职无位，怎能像宋朝那样随便出入宫室？偶尔入宫一次就与南子不清不楚，孔子有那么糊涂吗？而且国君夫人周围耳目众多，怎能为所欲为？这不是在侮辱人的智商吗？还有，孔子此时已是一个六十来岁的老头子，南子会看上他吗？宋朝这样的美男子才是南子的菜。本来这些市井小民之看法，不足一辩，但有些人却信以为真，兄弟不得不在这里为孔子澄清。
那么子路到底因何不悦呢？仔细研究《孔子世家》中的这段文字，便可明白。孔子一直胸怀抱负，欲行道于天下，可郁郁不得志，堕三都失败，被迫去鲁。此后遍历诸侯又不得重用，此时在卫国也是，欲求灵公任用而不能。而灵公夫人南子受宠幸，权倾一时。太子蒯聩因南子而出奔晋国，灵公死后的立嗣也是南子说了算，可见南子的权势之大。
南子此时欲见孔子，派人对他说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。”不辱，谦词。欲与寡君为兄弟，为兄弟，亲近之义。说孔子要和灵公为兄弟，这也是抬举孔子。言下之意，你孔子想要得到重用，还得通过我。我在国君面前给你美言几句，事儿就成了。“孔子辞谢，不得已而见之。”孔子也是不得已而为之，毕竟是国君的夫人，人家要求和你见上一面，怎好推辞呢？相见之时，一切都是合乎礼节的。“孔子稽首，南子再拜。”而且，二人中间还有一道帷帐。各位要注意，孔子可没有讨好南子，要她为自己向灵公求情，这样的话孔子一句没说。
接下来，关键就在这里。“孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’”这句话是见过南子之后对子路说的。我之前不想见她，虽然不得已见了，仍是“礼答焉”，答之以礼也。孔子的意思就是说，我与南子见面，完全合乎礼仪，绝没有委曲求全，要走后门。孔子就是怕子路误会，让他们以为自己言行不一，平日里在弟子面前唱高调，背地里却出卖原则，做出为人所不齿的事。所以，还没等子路表达不满，孔子就先对他说“见之礼答焉。”其实，不但子路怀疑孔子，其他人也怀疑过孔子。如卫国大夫王孙贾，他就曾对孔子说“与其媚于奥，宁媚于灶”，孔子啊，你与其求南子，还不如求我。
虽然孔子说“见之礼答焉”，可子路却不信，仍是不悦。接下来，孔子就矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”矢，有人释为“誓”，有人释为“陈述”，有人誓为“指”，发誓也好，陈述也罢，这都不是关键，只要我们弄明白了孔子因何不悦，后面孔子的这句话就好理解了。《史记》记作“所不者”，《论语》记作“所否者”，意思相差不大，我若不是这样，老天都会厌弃我。不是什么样？不是“见之礼答焉”！孔子这么说仍是在解除子路的怀疑，我去南子若是在走后门，天打雷劈！
0724子曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
孔子无行而不与二三子，子路不信任老师，实属不该。
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