古代人生孩子(古代女子不同年龄段的称呼)

今天给各位分享古代人生孩子的知识，其中也会对古代女子不同年龄段的称呼进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

武则天有几个孩子

至少有3个儿子2个女儿，还有一个是不是他儿子存在争议。

长子李弘，唐高宗李治与武则天的爱情结晶。李弘出生在母亲回宫后不久，又是他们俩的长子，从小就受到父母偏爱。当时武则天还不是皇后，围绕着要不要把王皇后废黜，朝野上下存在争议。李弘的出生对武则天的成功有很大帮助，因为王皇后不孕不育，没有儿子，在古代，女人生不出孩子丈夫是可以休妻的，你没有为家族绵延子嗣。武则天生下李弘，有功于皇家。所以李治就屡屡拿出这个理由要求废后，最终如愿以偿。随着皇后易主，李弘顺利成为了太子，可惜身体孱弱，自幼多病，年仅二十四岁便去世了，死因是肺痨，也有人说是武则天毒杀的。

次子李贤，武则天第二子，不过也有说法是韩国夫人的儿子。韩国夫人是武则天的姐姐武顺，由于妹妹的关系，她经常出入宫廷，没想到被李治看上了，两人有可能生孩子。而且李贤出生的时间点蹊跷，十二月，出生于前往昭陵的路上，一个身怀六甲的妃子会随便跑吗？和哥哥一样，李贤的命运也不好，李弘死后，他当上了太子，几年后因为在东宫搜出铠甲，以谋反罪废黜，流放巴州，父皇驾崩没多久，李贤死于非命。

三子李显，就是后来的唐中宗，李治驾崩后，由他继承皇位，可惜只当了一个月，就被武则天与裴炎联手废掉，降为庐陵王。十三年后召回朝廷重立为太子。神龙元年登基恢复李唐国号。

四子李旦，即唐睿宗，命运与三哥比较相似。

女儿有两个，一个是年幼夭折的安定公主，有人认为是正常死亡，也有说法是武则天掐死的。第二个女儿太平公主，曾策划唐隆政变，最终被唐玄宗赐死。

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古代丫鬟怀孕后会有一些人性化照顾吗生产之后工作岗位会改变吗

古代做丫鬟是有年龄限制的，丫鬟一般都是死契，是家生子或卖身。到了十七、八岁，最大到二十岁左右，就要嫁人，也有少量的自梳，不过都不能再做丫鬟，而是仆妇。

一般有三个去向，

1配小厮，这时就成了某某家的，有孕和孕后在家带孩子，如果有关系，孩子大了，可在主人家另外找份工作，多拿点月例和油水。

这其中也包括一些陪嫁丫鬟，通房丫头，比如贾珠的通房丫头，多数是此结局。

当然待遇是随丈夫而变，如林之孝家的，丈夫升为管家，她也升为管家娘子。

但子女仍为奴藉，称家生子。

2给主人作妾

有一些长的漂亮的陪嫁丫鬟，在女主人同意下，给男主人作了通房丫头，比如平儿，也可能是父母，长辈所赐，比如秋桐，有了孩子后，一般升为姨娘，半主半奴。但生的孩子应记在嫡妻名下，称为母亲。管生母叫姨娘，由谁养、教由嫡母决定。

3嫁给平民

有极少数可消去奴藉，嫁给自由人，如《红楼梦》中的林小红，其子孙后代可享受正常人待遇，可参加科考。

在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大

在嫡庶这个问题上，我想袁世凯应该是很有发言权的，纵然他贵为当朝一品大员，但因为他是庶子，结果在葬母这个问题上受尽波折。

1902年，袁世凯的母亲刘老夫人去世了，此时他不但是直隶总督、北洋大臣，还参与全国性政务的九项兼差，一时风头无二。

作为朝中重臣，袁世凯决定为母亲举行盛大的葬礼，将母亲安葬在河南老家祖坟，但此事却引发了一场大风波。

刘老夫人之前，一直住在河南项城老家，三年前袁世凯成为山东巡抚，就将她接到山东，后来她又跟着袁世凯到天津，但不到一年就因病去世了。

袁世凯深感自己没有尽到孝道，决定将刘老夫人风风光光地送回老家祖坟安葬，为此他派出了军队护送刘老夫人的灵柩，长长的车队从天津浩浩荡荡出发，走了三四天才走到项城。

当然了，袁世凯这种级别的官员回乡，项城上下官员自然不敢懈怠，早早就布置好了灵堂，并安排了驿馆，以便各地来项城吊唁的官员有个落脚的地方。

不仅如此，项城还派遣官员到京城，跟着车队一路护送灵柩到项城，这些安排是可以让袁世凯感到满意的，但他的内心还是有些惴惴不安。

原来，早就车队出发之前，袁世凯就已经派遣管家，也就是他的侄子、十三太保之一的袁乃宽回项城报信了，并与家长、也就是袁世凯兄长袁世敦商议葬母事宜，但得到的回复却是，一切按祖制来办。

袁乃宽知道这样无法交差，于是再次询问袁世敦，袁世敦便轻描淡写地说道，让袁世凯回家后再商议！

袁世凯得知这事后，气不打一处来，他认为自己堂堂一品大员，竟然被这么敷衍，真是岂有此理！

但是，袁世敦毕竟是嫡长子，是家族的掌门人（那时候袁保中早就去世了），袁世凯也不好发作，便隐忍下来。

等到返回项城之后，许多官员前去迎接，还在县城的灵堂前举行了大型祭奠仪式，他本以为哥哥袁世敦也会来，却等了三天都不见人影。

那么，袁世敦为何是这种态度呢？

原来，袁世凯的父亲一共有九个孩子，只有袁世敦是嫡子，袁世凯及三个同母兄弟都是小妾刘老夫人所生的庶子。

并且，在袁世凯很小的时候，由于他的叔叔袁保庆没有儿子，父亲袁保中便将他过继给袁保庆，由袁保庆的妻子牛氏抚养。

袁保中去世后，袁世敦作为嫡子，继承了家业，虽然他没怎么当过官，却是大家长，因此对作为庶子的袁世凯冷眼相待，哪怕袁世凯成为了封疆大吏，他也不为所动，认为袁世凯不管在外面有多风光，但在家里必须对他毕恭毕敬。

事实上，古代嫡庶观念很重，嫡子地位最高，庶子根本没有继承权，甚至不能祭奠祖先，庶子的母亲地位也很低下，没有资格与丈夫合葬。

袁世敦作为袁家嫡长子，是个十分因循守旧之人，非常重视传统和礼仪，当他得知袁世凯准备将母亲葬入祖坟，压根就没打算同意。

事实上，袁世凯对袁世敦其实还不错，当初袁世凯从朝鲜回来，逐渐得到重用，他曾到吏部为袁世敦“投供”，让袁世敦得了个候补知府的官职。

因此，对于袁世敦的这一举动，袁世凯自然感到不满了，便决定回家看看，再好好跟袁世敦商议一下葬母之事，或许袁世敦不会为难他。

袁家是项城望族，为官宦世家，家族人才辈出，在当地非常有名望，当时四十四岁的袁世凯，已经十七年没回家了，他贵为朝廷一品大员，本来是可以坐着轿子，让士兵开道，热热闹闹回家的，也显得有面子。

但是，袁世凯考虑袁世敦的为人，认为自己如果太高调，难免招致非议，所以轻装简从，只带着两个随从就回家去了。

袁世凯的老家在袁家寨，寨子周围筑起了高墙，有一座吊桥通往寨子内，里面住着三百多户人家，基本都是袁氏。

事实上，袁世敦虽然看不起庶母刘老夫人及弟弟袁世凯，也不愿意让刘老夫人葬入祖坟，但他还是很讲礼仪的，在家为刘老夫人设置了灵堂，全家上下都挂白，家人也都穿丧服，显示出了对付刘老夫人的尊重。

袁世凯走到家门前，袁世敦让子侄们出门迎接，自己也嚎啕痛哭起来，在灵堂前迎接袁世凯。

等到袁世凯进门了，袁世敦又拉着他在灵堂前跪拜，两人双双跪地，痛哭不止，直到子侄们将二人拉起，二人这才擦干眼泪。

从另一方面来看，袁世敦为刘老夫人设置灵堂，其实是不承认袁世凯在县城为刘老夫人举行的祭奠仪式是符合礼仪的，因为这件事只有袁世敦才有资格主持，袁世凯作为庶子，只有参与的份。

袁世凯又何尝不知道袁世敦是怎么想的呢，但他并不服气，他认为自己的身份、地位，足以抵消他作为庶子的劣势，但袁世敦又不这么看。

但两人毕竟是兄弟，不好相互揭穿，只是表面维持和气。

袁世敦问袁世凯，为何庶母（刘老夫人）死了几个月，才安排出殡事宜？前日你差人来问，我觉得无需商量，按照规矩办就是了。

这话问到点子上了，袁世凯一阵心虚，原来刘太夫人去世的时候，袁世凯升任直隶总督兼北洋大臣不久，又刚刚领了太子少保的头衔，可谓前途不可限量，但按照的礼制，父母去世，子女需丁忧三年。

如果袁世凯真的丁忧三年，等到他再回来，怕是位置早被别人抢了，所以他想了个办法，拖延了为母亲出殡的时间，并让山东、直隶等地官员上书朝廷，给他来个“夺情应变，移孝作忠”，这样就不用丁忧了。

果不其然，袁世凯这么做的效果很好，慈禧太后考虑到八国联军之事刚刚过去，朝廷正是用人之际，便同意让袁世凯“夺情”。

当然了，这些是不能对袁世敦说的，所以袁世凯只是回答说，朝廷诸事繁忙，因而耽误了出殡事宜，自古忠孝难两全，我也是无可奈何啊！

当然了，袁世敦心中门儿清，只是轻蔑地淡淡一笑，然后对袁世凯说，灵柩什么时候到家，赶快操办了吧，早早让庶母入土为安，才可称得上孝道。至于说墓地之事，我看祖坟附近有大片空地可以选择，你自己去看看吧！

袁世敦的言外之意是，只要刘老夫人不葬入祖坟，袁世凯想怎么着都成。

袁世凯不乐意了，大声对袁世敦说，我一个封疆大吏，母亲就葬在祖坟边上，这合适吗？

袁世凯想拿官职压人，但袁世敦根本不吃这套，也大声回答说，只能在祖坟边上，这是千百年来的规矩，也是祖制，岂是你我能更改的！

袁世凯不甘心，继续对袁世敦说，我是朝廷重臣，如果母亲不能葬入祖坟，我无法立足朝堂，家族也脸上无光啊！

袁世敦也不退让，对袁世凯说，我不谙官场上的事，只知道乡里乡亲怎么看，这事就这么定了吧！

刹那间，袁世敦和袁世凯就怒目相向了，其他兄弟姐妹本以为这事会和平解决，没想到两头犟驴互不相让。

事实上，葬母之事可能是袁世凯当时最不顺心的一件事了，在此之前他在官场上顺风顺水，而且妻妾成群，子孙满堂，没成想被袁世敦卡住了。

其实，袁世凯作为慈禧天后身边的红人，还是有办法办成这事的，比如他可以回京向慈禧太后求一道圣旨，将母亲光明正大地葬入祖坟，谁还敢阻拦？

但是，袁世凯转念一想，这事也不能这么办，他刚刚成为封疆大吏，就让朝廷为自己做违背礼仪的事情，别人会怎么看他？再者，拿朝廷强压袁世敦，肯定会招致族人不满，万一闹出事情来也不好收场。

但是，刘老夫人毕竟是袁世凯的生母，虽然没有亲自抚养他，但对他恩情似海。

当初，刘老夫人刚生下袁世凯，却没有奶水，刚好袁保庆的妻子牛氏也生产了，生下的孩子夭折了，刘老夫人便央求牛氏给袁世凯喂奶。

后来，袁世凯被过继给袁保庆，牛氏待他如己出，他稍稍长大后跟着袁保庆到任上，却不喜欢读书，转而习武，但也没什么长进，到十几岁了也没个一技之长。

刘老夫人很担心袁世凯长大后游手好闲，无法养活自己，于是省吃俭用，为袁世凯存钱，等袁世凯回家的时候偷偷塞给他，袁世凯一直铭记在心。

袁世凯十四五岁的时候，养父袁保庆死掉了，他又在另一个族叔袁保恒的引荐下，到北京读了四年书，但也没读出什么名堂来，几次参加科举都不中，刘老夫人为此担心不已。

一直到袁世凯二十二岁的时候，他投奔淮军将领吴长庆，这才逐渐混出个人样来，但此时刘老夫人也为他熬干了心血，毕竟袁世凯一直不在她身边，她内心是有愧疚的。

后来，袁世凯去朝鲜待了十来年，干得还不错，回国之后开始受到重用，数年光景就升任了山东巡抚，他这才想到将寡居的刘老夫人接到身边，可刘老夫人没享几年福，就撒手人寰了，袁世凯认为自己没尽到孝道，这是他心中永远的痛。

因此，袁世凯认为，让刘老夫人葬入祖坟，是他最后一次表达孝道的机会了，所以他是万万不会轻易放弃了。

眼看跟袁世敦来硬的不行，袁世凯决定服软，他苦苦哀求袁世敦，希望袁世敦让刘老夫人葬入祖坟，差点就要跪下了。

但袁世敦的回复却是，祖莹正穴是万万不能入的！

袁世凯再次火冒三丈，他大声斥责袁世敦说，难道我不是袁家子孙吗，难道我的母亲不是你的长辈吗？

袁世敦依然寸步不让，对袁世凯说，这个长辈我也可以不认！言外之意是刘老夫人只不过是个小妾，他的母亲才是嫡妻，也是袁世凯的嫡母，是唯一的当家主母。

袁世敦还说，如果我不认这个长辈，就不会设灵堂，穿丧服，我已经很给面子了，你别逼我破坏规矩。

袁世凯又说，百年之后我死掉了，是不是也不能葬入祖坟？袁世敦回答说，你葬在何处，得由你的儿子说了算！

袁世凯彻底怒了，对袁世敦说，你不仁就别怪我不义，你不让我的母亲葬入祖坟，我就另立祖坟，我堂堂朝廷大员，还撑不起一片天吗！

说完，袁世凯就摔门而去了，得知消息的当地官员为了巴结他，很快就在项城周边找到了一块风水宝地，他又请风水先生选出了墓地，然后为母亲举行了盛大的下葬仪式，前去吊唁的官员非常多，唯独没有袁家人出现。

就这样，出身卑微的刘老夫人，死后大出了一把风头，她如果在天有灵，肯定会觉得没白养袁世凯这个儿子。

在将刘老夫人下葬之后，袁世凯就启程回京了，他临走前发誓说，自己以后再也不回袁家寨了，死后也不会葬入祖坟！

正如袁世凯所言，多年之后他给自己另外安了个家，即河南省彰德府（今安阳市）洹上村，作为他开山立派之地。

之所以是这个地方，是因为商朝名相伊尹遭奸臣排挤，曾到洹上村隐居三年，后来商王亲自来迎接他还朝，袁世凯是在将自己比作伊尹，将族人比作奸臣。

并且，袁世凯的先祖袁绍也是在安阳一带发迹的，距离京城也比较近，所以他认为安阳也是自己的吉祥地，于是在此建造府邸居住。

后来，袁世凯又在安阳购买了两百多亩地，请来德国著名的设计师，为自己设计陵园，最终建造了一个中西合璧的陵园，也就是现在的袁林。

1916年袁世凯去世之后，就安葬在了袁林，正如他所言，他没有再去过袁家寨，死后没有葬入祖坟，可见葬母之事对他的影响有多大，这就是嫡庶之分的可怕之处。

从袁世凯的例子我们可以发现，古人重视嫡庶之分，袁世凯作为庶子，纵然是当朝一品大员，在家中地位也低于嫡子袁世敦，他的母亲作为小妾，死后终究也没能葬入祖坟。

其实，袁世凯还是比较幸运的，因为他的养父袁保庆是大官，他在袁保庆那里就是嫡子，可以继承家产，也可以获得更多机会，如果他一直都生活在原来的家庭，或许他这辈子都难抬头，也就没有那些众所周知的故事了。

古代绝大多数庶子，都比袁世凯要悲惨，他们没有继承权，只能依附于嫡子生活，他们的母亲只是小妾，没有什么地位，他们甚至只能被嫡母抚养，长大之后听从嫡母的安排，很难自己来安排人生。

再说小妾，古代实施一夫一妻多妾制，妾只是男人生育和欲望的需求，这就决定了她们在家中没什么地位，丈夫死后只有嫡妻可以合葬，小妾只能另外安葬，比如清朝也只有皇后可以跟皇帝合葬，妃子们大都安葬在妃园寝，不跟皇帝埋在一起。

因此，袁世敦的坚持其实是有道理的，只不过袁世凯认为自己当了大官，可以破坏规矩，但终究没能得逞，至于为何，还在于存在了千百年的嫡庶观念，在当时还没有到走向灭亡的时候，袁世凯的反抗，也只能是徒劳的。

为什么古人的字常用“子”

谢邀请简作答。为什么古人常用子字，首先应该指出，它是时代的产物。简述于后:O一，翻开先秦文学典籍，特别是在春秋战国时期，子字的使用很多，细分析有三种含义。①，作尾字时表示这个人有一定的地位、文才，和社会影响力，这时的子相当于现在的家(如文学家，歌唱家，军事家等等)，这个子是别人送给他的尊称。比如像老子，孔子，墨子，庄子，荀子等。又如楚成王，北方的诸侯国称其为楚子。②自己起名字时，子字多用在中间作”字”用，例如，子玉(楚国带兵统帅)，子犯(晋国的大夫)，子西，是子玉的儿子名叫孙伯(姓孙名伯字子西)。此类甚多，如子反，子皮，子楚，子产等等。三国里的赵云就是姓赵名云，字子龙。③在古代，子字也是对人的一种尊称(有先生的含义)。人们认为，直呼其名为不尊重对方，而称呼其字号则为尊敬对方。例如，在三国中孔明称，子龙一身是胆，而并不说赵云一身是胆。这样称呼既尊重对方又显得亲切！O二，随着时代的变迁，社会的发展，子字的使用渐渐被淡化。自唐朝到清朝，对有地位，势力，能量，威望的人多称爷。例如隋唐时称秦琼为秦爷。还有称某某人为王爷的，相爷的等等。到民国时对有文才的，有能量的，有地位的，有的称爷，大多数尊称对方叫先生。O三，现代对上层领域里的有学之人多在末尾加个家字。比如，政治家，文学家，音乐家，书法家，农业专家，等等。纵上可知，古代，特别在春秋战国时期，子字在末尾的具有”大家”的含义，子字在中间的代表文雅美好才学等含义，在交流中，不直呼姓名，而称子楚或子休子龙等，具有尊敬对方表示亲近的含义。这大概就是古代常用子的原因吧？水平有限，或有管窥蠡测之偏，不妥处欢迎斧正。

古代女子不同年龄段的称呼

古代女子各年龄段的称谓

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。

说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三岁。

志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）

及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

而立：三十岁。

不惑：四十岁。

天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）

知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）

耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）

古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）

耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。

你知道古人说的人生四大喜事是什么吗你觉得自己有几件

谢谢邀请！

古人说的人生四大喜事是指：

一是久旱逢甘霖，

二是他乡遇故知，

三是洞房花烛夜，

四是金榜题名时。

我觉得自己今生遇到一大喜事，就是洞房花烛夜。因为我是六零后，生活在那个年代的人不容易，小时候忍饥挨饿，上小学初中，没有像样的学校，也不抓教学质量，上了一年高中戴帽，又返回初中继续学习，考取了一所高中读书两年，也没有考取中专或大专。回乡正赶上招考民办教师，参加考试，被录取，不知是福是祸，当时的民办教师的待遇特别差，一月挣几十元钱。直到1999年才民师转正，逐渐提高工资待遇。

关于古代人生孩子的内容到此结束，希望对大家有所帮助。