屈贾谊于长沙 屈贾谊于长沙非无圣主表达了什么

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屈贾谊于长沙典故

屈贾谊于长沙”出于王勃《滕王阁序》

汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。

在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》

屈贾谊于长沙非无圣主表达了什么

这是在讽刺汉高帝不识贾谊之才，只把他放在长沙当小官。表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。

冯唐易老李广难封屈贾谊于长沙什么意思

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

出自唐·王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》中“嗟乎！时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。”

冯唐易老、李广难封，是两个典故。冯唐易老，形容老来难以得志。李广难封，是指功高不爵，命运乖舛。

使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？

屈贾谊于长沙是什么句式

屈贾谊于长沙是使贾谊委屈地在长沙（活着）。句式就是介词结构后置，但是谓语动词活着省略了。

为什么说“屈贾谊于长沙，非无圣主”

屈贾谊于长沙，非无圣主；诛晁错于乱始，方道明君。

文帝继吕后之乱，由诸侯而承大统。朝臣新附，犹存望外之心；诸侯佯就，易生反复之计。当是时宜尊制抑己，克勤克俭；赏罚示公，以稳众心。贾谊进于文帝政治粗安之际，其策论不失千古之正论，文采之华章。然以文帝未稳之基，而欲削梁柱之撑，试问广厦安成？即得利益者自损而益他人之举，又有哪个愿为？策之为良，未逢嘉时；君臣久恋，必危王室。

贬谪长沙，当谢圣主，百代书生，何以生嗟？

“屈贾谊于长沙”到底冤不冤枉为什么

引言:

西汉初年，安静的宣室内，一个二十出头的青年正捧着一卷竹简孜孜不倦的读着，每当读到精彩之处时还不时拍案叫绝。读完之后，青年看着那副挂在墙壁上的地图，自言自语道:“为何六代明君的大秦转眼间二世而亡？为何如此强大的帝国却只存在了短短的十五年？为何陈胜吴广这些平民百姓却敢揭竿而起？且转瞬间如熊熊烈火把那秦朝烧成了一片白地？”少年陷入了沉思，突然眉头一皱又拿起那竹简:“仁义不施而攻守之势异也！是啊，秦的灭亡就灭在不懂得广施仁政，以至于攻守之势异也啊！”青年看那竹简，文章末尾出赫然写着它的作者——贾谊！

《过秦论》节选

那个青年，就是刚刚即位不久的汉文帝刘恒，他此刻所诵读的，便是被后世誉为千古名篇的《过秦论》，因为这篇文章，汉文帝成功挖掘出贾谊这个大才，二十四岁的刘恒与二十二岁的贾谊一见如故，他们立誓，要用双手塑造一个崭新的大汉王朝。但是，仅仅是十年之后，三十三岁的贾谊便因病去世，而他这十年的宦海生涯，却几经沉浮，唐朝著名诗人王勃在写《滕王阁序》时也不禁叹息道:“屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于海曲，岂乏明时。”

那么，一代大才贾谊，到底发生了什么？以至于被贬官至长沙，为后人所哀叹呢？

一.世有伯乐，然后有千里马

贾谊是西汉初年有名的才子，年仅十八岁便已经文采斐然，得到家乡洛阳百姓的一致好评。但是，贾谊虽然有才名，却因为他所生活在汉朝初年，朝中重臣大多是跟随汉高祖刘邦打天下的老臣或者他们的后代，因此，贾谊需要一块敲门砖来开启自己的人生。

“一代名臣”贾谊剧照

同时，贾谊又是幸运的。他的第一个幸运在于他遇到一个伯乐。洛阳郡的太守吴公非常爱惜贾谊的才华，把年轻的贾谊招致门下，成为自己的门客。他的第二个幸运在于他碰到了第二个伯乐，那就是刚刚即位，求贤若渴的汉文帝刘恒。凭借着伯乐吴公的引荐和那篇千古名篇《过秦论》，贾谊成功的打开了自己的仕途大门，被汉文帝任命为博士。那一年，贾谊才刚刚二十二岁！

贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。

——《汉书.贾谊传》

二.文采斐然，贾谊的治国蓝图

是金子总会发光的，贾谊虽然年轻，但却颇有见地，再加上当时汉朝主要依靠和高祖打天下的老臣，这些人打仗是把好手，可一到治国安邦上就成了哑巴。关键时刻，贾谊每每挺身而出，总能给予汉文帝合适的政策。汉文帝感慨自己遇到了一个贤臣，在一年之内，连续升了贾谊六级官职，让他做了太中大夫的高官。

是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说(悦)之，超迁，岁中至太中大夫。

——《汉书.贾谊传》

不过，你可不要以为贾谊就这么一点本事。他的政治抱负相当高远，在贾谊的心里，对这个百废待兴的大汉王朝有着一整套的治国蓝图，下面，我们看下贾谊为他心目中的大汉朝规划了哪些。

西汉初年地图

一.新王朝，新气象

在贾谊看来，大汉王朝用仁义取得了秦的天下，那么，新王朝必须有新的气象，不能再沿用老一套东西了。对于萧何那一套“汉依秦律”贾谊是非常不赞同的，他一连向汉文帝刘恒提出很多王朝改变的意见。

1.改正朔:正是每年第一个月，朔则指每个月第一天，改正朔就是改变王朝历法，放弃秦朝那老一套，汉朝编纂自己的历法。

2.易服色:每个王朝都有自己的着装款式，易服色就是要改变老一套的穿着方式习惯。

3.法制度:上面说过，汉依秦律，但秦律严苛，老百姓深受其苦，汉律必须改变这一点。

4.定官名:秦在统一之后施行了三公九卿制度，汉虽然承袭这一规定，但官名必须更改。

5.兴礼乐:秦朝焚书坑儒，身为儒生的贾谊认为这是秦灭亡的一个重要原因，所以他提倡兴儒，兴儒的关键便在于兴礼乐。

二.诸侯就藩

汉初对于皇室子弟和用功之臣大肆封赏，封了很多王侯，每一个王侯都有自己的封地，但是，这些侯爷们却不愿意回自己的封地，反而赖在京城不走，因为京城繁华，距离权力中心近，升官加爵容易，而封地遥远偏僻，基础设施建设相对较差，城里住习惯了自然不愿意回农村去。时间一长，他们彼此交往密切，严重威胁到皇权。

因此，贾谊向汉文帝谏言希望诸侯就藩，汉文帝听到这个建议非常开心，因为他一直忌惮京城里功臣派的权势，但毕竟自己刚刚即位，不好强来，一时也对这帮人没什么办法。贾谊的这个建议反而让功臣们哑巴吃黄连，我不削夺你的爵位，但你毕竟已经封侯，按规定你就得回封地去，功臣们再不愿意也得乖乖听话，不然于情于理都不占优势。贾谊的这个建议等于帮汉文帝解决一个大麻烦。

三.削藩

削藩是西汉王朝的一个重要举措，不过这个举措真正实施是在景帝和武帝时期，贾谊在文帝刚刚即位就提出削藩建议，足以表现其出众的战略目光。

汉初诸侯分布图

不过，削藩毕竟是一块烫手山芋，搞不好就成了景帝时期的七国之乱。因此，贾谊在提出削藩建议的同时也同时拿出了削藩的好办法——“众建诸侯而少其力”。这实际上就是主父偃推恩令的另一种解释，不过，贾谊的削藩策略却比主父偃早了几十年。

但是，因为文帝仁慈，再加上诸侯国当时的威胁还没有显现出来。因此，文帝对削藩的建议并没有太过于关注。

三.犯了众怒！汉文帝壮士断腕

虽然对于贾谊的建议汉文帝并没有完全采纳，但这并不妨碍汉文帝欣赏贾谊的才华。于是，汉文帝决定提拔贾谊做公卿，但是，这一举动，却遭到了极大的阻力，最终逼得汉文帝壮士断腕，抛弃了贾谊。

原来，贾谊的其他建议大臣们没什么意见，但唯独诸侯就藩这一条惹了众怒。朝中重臣一大半都封了爵位，如今让他们抛弃大城市的荣华富贵，放弃官职回农村，搁谁也不愿意啊！

“功臣派代表”周勃剧照

结果，汉文帝这个提拔建议一出来，朝臣们纷纷反对，其中代表大臣是丞相周勃，太尉灌婴，御史大夫冯敬，典客张相如四个人为首。这四个人就已经代表文帝朝大臣的核心力量，权力最大的三公全部反对，再加上一个位列九卿的典客，此时此刻，汉文帝已经意识到贾谊犯了众怒。

功臣们不仅不同意贾谊升官，还想借机把他打倒，给他列了三条大罪。

1.年轻气盛，没有经验

2.想要专权

3.扰乱朝堂，破坏团结

这三条一条比一条重，实际上汉文帝明白，这是功臣派的欲加之罪。但是，此时的汉文帝并没有选择，一边是自己重用但惹了众怒的贾谊；一边是陪着老爸打天下的功臣也是迎立自己做皇帝的主要人物。孰重孰轻，汉文帝拎得清，这才有了后来“屈贾谊于长沙，非无圣主”的悲叹，把贾谊贬斥到长沙做太傅去了。

四.英年早逝多悲痛

贾谊就这样被汉文帝抛弃了，从繁华的长安去了偏远的长沙。听说长沙地区炎热潮湿，身为北方人的贾谊总觉得自己不习惯，可能不会长寿。湘水汤汤，两岸美景尽收眼底，可贾谊却无心赏景，想到自己的遭遇与一百多年前被流放至此的屈原是如此的相像，贾谊写下了著名的《吊屈原赋》。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

——《史记.屈原贾生列传》

在长沙，贾谊做了三年太傅，汉文帝在长安也总觉得对不起贾谊，于是把他召见到长安，两人在宣室内就鬼神之事进行谈论，汉文帝深感受教，于是决定给贾谊一个跳板重新起用贾谊，让他去山东定陶做自己儿子梁王的老师，从而再度把他调回中央。

汉文帝刘恒剧照

但老天似乎和贾谊开了个玩笑，在做了几年梁王太傅以后，梁王居然因为一次意外，从马上坠落不幸身亡。贾谊认为是自己失职害死了梁王，于是每日以泪洗面，在一年多后也因悲伤过度而去世。

结语:

“屈贾谊于长沙”是一场政治上的博弈，羽翼未丰的汉文帝面对朝中重臣的发难，只能选择壮士断腕，弃卒保车。只是委屈了名臣贾谊，曾经意气风发的贾谊再也回不来了，最终也因为梁王的意外自责过度去世，但是，他曾经的建议，为大汉王朝做出的努力却被后人记述了下来。还有那篇脍炙人口的《过秦论》一直为后人所传颂，并将一直流传下去，直到永远！

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